ДНЕВНИКИ ХРИСТИАНСКИХ МУЧЕНИКОВ

Наш метод состоит в сочетании традиционного для классической филологии «медленного чтения» с подробным комментарием к каждому слову и другое, быстрое чтение, позволяющее охватить произведение как целое – вместе с его нарративными стратегиями и художественной архитектоникой.

Текстологические проблемы изучаемых произведений таковы, что они не позволяют ограничиваться элементарным учетом критического аппарата, но вовлекают учащихся в процесс «установления текста», потому что изучаемые сочинения существуют в значительно разнящихся версиях, а древние переводы на сирийский, латинский или славянский и др. позволяют заглянуть в недошедшие варианты исходного текста.

Наша главная и неизменная цель – исследовать переходное состояние культуры, критический период глубоких исторических перемен в зеркале повествований, созданных языческими, христианскими и иудейскими авторами. Материалом служат памятники, которые изучаются в сравнительной перспективе.

В чтении и комментировании, в дискуссиях и обсуждениях участвуют студенты и аспиранты разного уровня и специальностей – историки, филологи, религиоведы, востоковеды, литературоведы компаративисты. Вместе мы занимаемся изучением памятника и одновременно учимся друг у друга. Наш семинар стремится к модели исследовательской группы.

В работе семинара используются и совершенствуются знания древних и новых
языков, знания истории, литературы, мифологии, богословия – каждый на своем уровне и в аспекте своей специализации.

Будем рады всем, кому интересна исследовательская область, кому близки наши методы работы и кто готов внести в нее свой собственный вклад.

По следам семинара «Дневники христианских мучеников»: открытая лекция в Культурном центре «Покровские ворота» о результатах работы семинара, который несколько лет занимался комментированием и переводом «Стастей Перпетуи, Фелицитаты, Сатура и их сомучеников» (запись 13.02.2020).

В 2019-2020 гг. на некоторое время темой семинара стал первый христианский текст о мученичестве вне Нового Завета — «Послание к Римлянам» св. Игнатия Богоносца. Он был епископом Антиохии после апостола Петра и Евода, учеником Иоанна Богослова. Когда Игнатий был уже очень стар, в Антиохии начались гонения. Его арестовали и больше года везли в Рим, где Игнатия ждала мученическая гибель.

Сюжет разворачивается вокруг намерения римской христианской общины выкупить Игнатия, избавив его от страданий. Игнатий обращается к ним с просьбой не вмешиваться. «Послание к Римлянам» — это по своей сути личное письмо о своей жизни и смерти. В нем Игнатий, во-первых, осмысляет мученичество как Евхаристию. Во-вторых, описывает мученичество как новое рождение к полноценной жизни в Царстве Божьем. Кроме того, «Послание к Римлянам» впитывает в себя правовые нормы и обычаи Антиохии. Запрещая римлянам освобождать себя, Игнатий говорит «Я ἀντιψύχoν за вас всех». Здесь ἀντιψύχoν — специальный юридический статус, «человек—выкуп», обозначенный в 4-й Маккавейской книге. Мученичество Игнатия является таким выкупом, после принесения которого прекратятся гонения в Сирии и Антиохии, что на самом деле и произошло.

Замысел семинара: изучение наследия св. Игнатия в целом и «Послания к Римлянам» как финала его жизни и богословия; составление комментария, изучение литературы, связанной с темой, уточнение имеющегося перевода.